语茶

                      by Alice zhang

茶未与水发生关系前，已经在深山葳蕤了上千年，它与云雾、雨露为伴，自生自灭。茶树初的命运只是作为柴薪，光顾它们的是刀斧利刃，等待他们的是熊熊烈火。茶与水的相遇，可谓是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。杜育描述得极美：“惟兹初成，沫成华浮，焕如积雪，晔若春敷。”一叶一汤就可以让世界明亮、繁华起来。

茶在杯中召唤沸水，发出嘤嘤之声，等待那些懂自己的人。在人之间，寻找认同，在认同中相互慰藉。绿茶清新脱俗，如明清小品，让人一见倾心，一见钟情。红茶浑厚内敛，如秦汉之文，荡气回肠。青茶唯美圆满，如唐诗宋词，精美绝伦。白、黄之茶，宛如元曲，雅俗共赏。黑茶古朴，犹如《诗经》，无名的作者，却道出了激越而真挚的情感。喝不同口味的茶，怀着不同的情致，与不同经历的人在一起，分享各自不同的人生经验与感悟。

茶勾画心中之丘壑，向下，贴近尘埃大地；在中，释放情感理想；向上，散发智性灵光。人在天地之间，茶将人置于草木之间，而情感将三者连贯起来。在书房和卧室里，茶，搭配着琴棋书画诗酒；茶，检阅主人的品味与情调，是雅文化的重要载体。 唐代的陆羽在品饮艺术上奠定了茶的标准，常伯熊因为习陆羽茶艺，而令朝中御史大夫刮目相看。唐代诸多大才子的介入，相继把茶雅文化推到极致，形成了喝茶便雅的观念。名山大川佳，幽林小筑亦可，茅屋一间也无妨。只要水灵具精茗佳，便怡然自得。到了宋代，举国兴茶，茶品与人品联袂出现。宋徽宗好茶，号召天下人喝茶，还亲自撰写了茶书《大观茶论》。欧阳修得到梦想多年的小龙凤团茶，竟不忍品饮，只在家中赏玩，多次撰文记叙，令人可叹。明代，茶则置身于广泛的物质空间之中，成为了象征华夏文明的物质和精神符号。脱了俗气的槛外人妙玉在《红楼梦》里则把饮茶推向玄妙之境。在佛堂，茶与智慧并存，是谓“禅茶一味”。到了赵州和尚那里，“吃茶去”变成了禅门公案。

茶为人提供了思考的途径和另一种生方式。“坐对当窗木，看移三面阴。”这是一种充满闲情的消磨方式。消磨是一种闲适状态，体现出一种别致，无从观察，只能体验，需有颗可以放下一切的心态。在现代忙碌的社会，我们更需要放空自己的心灵，一杯清茶便成为好的调剂方式。进入茶的状态，时间会消失，不分忙碌与闲暇，没有人前人后，有的，只是一颗事茶之心。进入了茶的世界，便拥有了独特的情感与感知，可以冲淡一切烦恼，可以调剂一切寂寞，可以解开千千心结。宋人黄庭坚说：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三野一满过即休，不贪不妒老即休。”茶余饭后，说闲话，喝清茶。通过茶去寻找修身养性之道便是喝茶的别样意义。